Sibéria Indígena: Onde o Gênero Sempre Foi Fluido
Muito antes da colonização russa e da repressão soviética, povos indígenas da Sibéria já viviam realidades em que o gênero não era rígido, mas parte de um espectro espiritual e social. Entre grupos como os iacutes (ou sakha), evenkis, chukchis e koryaks, havia homens e mulheres que assumiam papéis de outro gênero — e eram respeitados por isso, especialmente no contexto xamânico.
Os xamãs, figuras centrais nas comunidades siberianas, muitas vezes desafiavam as fronteiras entre masculino e feminino. O antropólogo russo Waldemar Jochelson, no início do século XX, descreveu casos entre os iacutes e evenkis de “xamãs do sexo masculino que, após iniciação espiritual, vestiam-se como mulheres, assumiam papéis femininos e eram considerados ‘entre dois mundos’ — não apenas o mundo dos espíritos, mas também o de gênero”.
Xamã iacute
Essa ambiguidade era vista como um dom, uma manifestação do poder espiritual de quem transita entre planos, corpos e energias.
Pesquisadores como Marie Antoinette Czaplicka, Vladimir Bogoraz e S. M. Shirokogoroff registraram que, entre povos como os chukchis, a mudança de gênero era frequentemente entendida como um chamado dos espíritos. A pessoa — geralmente um homem — passava a adotar penteados, roupas, ocupações e gestos femininos, abandonando as atividades tradicionalmente masculinas. Esses “xamãs transformados” ou “homens suaves” (soft men, nas traduções inglesas) podiam inclusive se casar com outros homens, exercendo papéis domésticos e sociais femininos sem perder o respeito da comunidade.
O xamanismo siberiano, portanto, não via o gênero como uma prisão, mas como parte da jornada espiritual. O equilíbrio entre forças opostas — dia e noite, vida e morte, masculino e feminino — era essencial para a harmonia do mundo.
Essas expressões de gênero e sexualidade faziam sentido dentro de cosmologias próprias, muito antes de existirem palavras como “transgênero”, “não-binário” ou “Two-Spirit”.
Com a chegada do Império Russo e, depois, do regime soviético, essas tradições foram perseguidas. O xamanismo foi criminalizado, práticas espirituais proibidas e os papéis de gênero passaram a ser rigidamente moldados pela moral cristã e pelo materialismo estatal. Grande parte da diversidade indígena — espiritual e sexual — foi silenciada, transformada em tabu ou simplesmente apagada da história oficial.
Mas o século XXI trouxe novos ventos. Jovens indígenas e pessoas LGBTQ+ da Sibéria estão redescobrindo e reivindicando suas raízes queer, reconstruindo pontes entre ancestralidade e resistência contemporânea.
Soldado Kowalisidi, ativista trans e intersexo originário da Sibéria
Um dos nomes que simbolizam essa retomada é Soldado Kowalisidi, ativista trans e intersexo originário da Sibéria. Desde 2010, Kowalisidi luta pelos direitos trans e queer na Rússia, enfrentando perseguições, ameaças e violência num dos países mais hostis à diversidade de gênero e orientação sexual.
Seu ativismo dá continuidade, em novas formas, à coragem dos antigos xamãs que cruzavam fronteiras de corpo e espírito para manter o equilíbrio do mundo.
A Sibéria sempre foi diversa — e continua sendo. Entre tundras e taigas, resiste uma memória viva de espiritualidade e liberdade que ecoa nos corpos e vozes de quem insiste em existir fora das margens impostas.
📚 Para quem desejar pesquisar mais:
Jochelson, Waldemar. The Yakut. Memoirs of the American Museum of Natural History, 1933.
Czaplicka, Marie Antoinette. Aboriginal Siberia: A Study in Social Anthropology. Oxford, 1914.
Bogoraz, Vladimir. The Chukchee. Memoirs of the American Museum of Natural History, 1904–1909.
Shirokogoroff, S. M. Psychomental Complex of the Tungus. London, 1935.
“Gender Reversals and Gender Cultures” (1996) – estudos etnográficos sobre gênero entre os povos siberianos.
Entrevista com Soldado Kowalisidi em Speak Act Change: What It Means to Be a Trans Rights Activist in Siberia: https://www.speakactchange.org/2017/09/08/means-trans-rights-activist-siberia-conversation-soldado-kowalisidi/?utm_source=chatgpt.com
